  誰？
「自有永有」是永恆存在著。這也就是說，「原有」並沒有起始；它是一直都存在的。倘若「原有」有任何需要，它必能自給自足，因為它不需要依靠什麼才能存活。同時它絕不能產生與自己完全同等或更比自己偉大的東西，因為任何被造物都不是永恆的。因此，「自有永有」不可能再產生另一個「自有永有」。它始終都會比任何存在的東西偉大。
這「自有永有」有可能是複數的嗎？有可能。讓我們假設最初的時候有五個「自有永有」，那麼這五個「自有永有」 就時間和能力而言是完全同等的；它們都不是被造的，都是永恆的，而且都有能力成就任何事。這又說明了本質而非數量才是真正的關鍵。
那我們對「自有永有」有怎樣的認識呢？它不是單獨存在的，因為 「萬有」也存在（例如你的存在說明至少有一部分的「萬有」存在）。現在，你就要問自己是否是那一個「自有永有」或那一群「自有永有」的其中一員。若你是，那你就應該沒有起始，沒有自己不能滿足的需要，也沒有不能成就的事。你是這樣的嗎？若你不是，那你實在只是「萬有」中的一個，既不是那一個「自有永有」，也不是那一群「自有永有」的其中一個。
讓我們再次回到那漆黑一片的空房間。設想房內有一個氫分子與一個氮分子；而為了方便討論，我們把它們當作是那一群的「自有永有」。它們一直都存在著，而且它們也能成就任何事。
後來，它們決定製造「萬有」。可是，氫與氮可以決定什麼嗎？我們發現，若它們是「自有永有」，它們就必定有能力作任何決定。
我們可以想一下：那「自有永有」必須要做一個改變事物的決定。「自有永有」是永恆的，不需要依靠任何東西存在。更重要的是，唯獨它們是一直存在的。這是什麼意思？這意味著，若沒有「自有永有」的允准，任何事物都不可能發生或出現。
一切一切就只有「自有永有」，如此而已。若要改變「自有永有」獨立存在的事實，就唯有靠「自有永有」本身去改變了。因為「自有永有」是那僅有的，除它們以外就沒有其他力量存在了。
因此，若一個氫分子與一個氮分子就是那「自有永有」，就沒有任何外在力量可以指使它們工作，因為它們是唯一的力量。
正因為它們是唯一存在的力量，所以只有它們才能改變自己獨立存在的事實。沒有其他的東西可以任意或偶然地影響它們產生「萬有」。
「萬有」是不可能在偶然中產生的。為什麼？若要這事發生，「偶然性」必須先抑制氫分子與氮分子的能力。然而，存在的就只有「自有永有」，而它們是無所不能的。「偶然性」是屬於「萬有」。「萬有」是不能強過「自有永有」的。更何況「偶然性」在這階段都還沒存在呢！
如果「偶然性」是屬於「自有永有」以外的，那麼除非 「自有永有」把它產生出來，不然它就不存在了。即使「偶然性」是「自有永有」所生產的，那它也只屬於「萬有」的一部分，始終比「自有永有」低等。
如此，「萬有」的存在是藉由「自有永有」的能力與意志而被造出來的。若「萬有」因著「偶然性」而產生，那「偶然性」就必須在「萬有」之前出現。不過，「偶然性」是不可能由「偶然性」本身所產生的。它必定是出自「自有永有」的意志。
以上這一段又告訴我們關於氫分子與氮分子的什麼事實呢？它們不僅是「自有永有」的東西，它們更是永恆的位格。它們是有意識的，也就是說它們有作選擇的能力。因此，它們是具有位格的。
話說回來，為什麼「自有永有」必須有作選擇的能力呢？讓我們回到那個只有氫分子與氮分子的空房。它們是「自有永有」的。房內就只有它們的存在，而且從來都如此。
它們是完全獨立存在的。它們不需依靠其他東西來生存。因此，它們產生「萬有」不是為了滿足自己某方面的需要（如同動物的生存本能一樣）。同樣地，若它們選擇產生「萬有」，也必不會是個偶然，除非它們是先產生了「偶然性」。「偶然性」是一種力量，但是除了「自有永有」（亦即那兩個分子）的力量之外，沒有別的力量。
況且，這兩個分子不可能是純粹的機器。機器是被某種外在力量建造、設計的。可是，這兩個分子（「自有永有」）卻是唯一存在的力量。在它們以外是沒有其他力量的。
因此，如果它們在房內產生「萬有」，做這件事的動機必須來自它們本身，因為那兒沒有其他力量的存在。房間內除了它們，別無他物。
它們不曾因求生本能、偶然性、需要抑或其他東西的意志被迫產生「萬有」。它們不任何東西的控制。它們所作所為的動機完全來自它們本身。
它們做任何事的理由只有可能是它們自己的動機。除非它們選擇產生「萬有」，否則其他事物就不會出現，它們也會永遠單獨地存在房內。它們除了要有產生「萬有」的能力，它們還必須在某個特殊的時間點 － 這個特殊的時間點有別於它們先前存在的任何時間點 － 選擇用自己的能力來產生「萬有」。
若它們沒有意志的（如我們另一篇文章所提的十顆網球一樣），那它們的能力就絕對不會用於產生「萬有」了。它們的能力只能使自己的存在不斷延續下去，而它們獨立存在的情況將永遠保持不變。
「自有永有」從永遠到永遠都是獨自存在的。若這個情況要改變，改變的動機非得來自「自有永有」本身。同時，「萬有」會存在是因為「自有永有」選擇結束自己獨自存在的情況。
若「自有永有」沒有動機去產生「萬有」，那麼「萬有」就絕不會出現，因為「自有永有」是唯一僅有的東西。
然而，我們都知道「萬有」是存在的。因此，「自有永有」必定有能力決定使用它的力量；它肯定有能力選擇產生本身以外的「萬有」。既然它有意志[1] ，那「自有永有」就是具有個性、位格的。換句話說，「自有永有」是位「自有永有者」。
這「自有永有者」不被求生本能所支配，因為它沒有需要，也不會出現生存不下去的情況。同時，「自有永有者」不是藉由「偶然性」來產生「萬有」的，除非這位「自有永有者」先創造「偶然性」。「偶然性」必須要是出自「自有永有」的能力，否則它就不能成立。最後，「自有永有者」不是一部機器。因為在它之外，沒有其他東西的存在來強制或指使它作任何事。
請繼續閱讀《誰？II》。
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我有問題想問……
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[1] ^ 我們的主，我們的神，你是配得榮耀尊貴權柄的。因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。（和合本聖經啟示錄4:11）
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